ایرانیان آزادیخواه ساکن لندن بمناسبت روز کارگر تجمع اعتراضی برگزار کردند

روز یکشنبه ۱۱ اردیبهشت ماه ۱۳۹۰خورشیدی مصادف با ۱ می ۲۰۱۱ میلادی بمناسبت روز جهانی کارگر همگام و هم صدا با مردم بپاخاسته ایران ؛ تجمعی اعتراضی با حضور حامیان و هواداران "انجمن جهانی پاسداشت حقوق بشر در ایران "و "کمیتۀ بین المللی حمایت از حقوق درویشان و دانشجویان در ایران" در کنار جمعی از فعالان جنبش سبز لندن برگزار شد.

در این تجمع اعتراضی ، مقابل سفارت جمهوری اسلامی ایران در لندن ، آزادیخواهان به سر دادن شعارهایی پرداختند ؛ معترضان در این تجمع اعتراضی مراتب اعتراض خود را به پایمال کردن حقوق کارگران و مردم ایران توسط رژیم ظلم، استحمار و خرافه ابراز داشتند.

حامیان و هواداران "انجمن جهانی پاسداشت حقوق بشر در ایران "و "کمیتۀ بین المللی حمایت از حقوق درویشان و دانشجویان در ایران" روشنگری در خصوص جنایات حکومت آخوندی در ایران و افشاگری و توضیح در خصوص بسط و توسعه خرافات حکومتی توسط نظام آخوندها را در محور فعالیتهای خود دارند.

حامیان و هواداران "انجمن جهانی پاسداشت حقوق بشر در ایران "و "کمیتۀ بین المللی حمایت از حقوق درویشان و دانشجویان در ایران" در نظر دارند با اجرای آکسیون های مختلف و همراهی و شرکت در آکسیون دیگر تشکلهای مدافع حقوق بشر ضمن برائت از جنایات حکومت آخوندی علیه هموطنان مظلوم ایرانی توجه مجامع حقوق بشری و سازمانهای بین المللی را به بررسی وضعیت حقوق بشر در ایران جلب نمایند ؛ چراکه خطری که از ناحیۀ ایدئولوژی حاکم بر ایران جامعه بین المللی را تهدید می کند اگر بیشتر از تهدیدی که بر هموطنان داخل کشور میرود نباشد ، کمتر از آن نیز نخواهد بود

پیشتر پایگاه رسمی انجمن جهانی پاسداشت حقوق بشر در ایران فراخوانی بمناسبت روز کارگر منتشر ساخته بود و از عموم هموطنان ساکن لندن و آزادیخواهان خواسته بود تا در این تجمع اعتراضی شرکت کنند.

تجمع دراویش گنابادی در مزار سلطانی بیدخت در گفتگوی رادیو فردا با دکترمصطفی آزمایش

در اعتراض به صدور احضاریه ای برای آقای نورعلی تابنده ، قطب سلسله دراویش نعمت اللهی تعدادی از پیروان این سلسله از شهرهای مختلف وارد شهر بیدخت گناباد شده و در گورستان مزار سلطانی و اطراف آن گرد آمده اند

مصطفی آزمایش مدیرمسئول روابط بین الملل انجمن جهانی پاسداشت حقوق بشر در ایران (نهاد حقوق بشری) و سخنگوی سلسله دراویش گنابادی در خارج از کشور در گفتگویی با شهرام میریان از رادیو فردا ، در مورد دلایل این تجمع و خواسته های دراویش تجمع کننده می گوید

در حال حاضر تعداد بسیاری زیادی از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی از سراسر شهرهای ایران حرکت کردند و به بیدخت رفته اند و برای اعتراض به تصمیم زینعلی دادستان دادسرای آن ناحیه که اقدام به صدور احضاریه برای جناب آقای دکتر نورعلی تابنده – قطب سلسله گنابادی – کرده و دادگاه تهران را بطور نیابتیمأمور ابلاغ احضاریه ای به ایشان کرده است ، عموم دوستداران عرفان و تصوف از سراسر شهرهای ایران به بیدخت گناباد رفته اند و در مزار سلطانی جایی که مدفن چهار تن از اقطاب و بسیاری از مشایخ این سلسله است در آنجا در صحن بسیار بزرگ مزار قریب هفتاد چادر مسافرتی دایر کرده اند و مسافرخانه ها و هتلها و حجره های مزار سلطانی سکنی اختیار کرده اند و حدود پنج هزار نفر در آنجا حضور دارند و عده ای زیادی از سایر شهرهای ایران به آنجا می روند

شهرام میریان - رادیو فردا : آقای آزمایش ! اعتراض طرفداران و پیروان سلسله دراویش نعمت اللهی بیشتر برای صدور این احضاریه برای آقای تابنده است یا نگاه به مسائل دیگری هم دارد؟

دکتر سیدمصطفی آزمایش : اصل این ماجرا از این قرار است که حدود سه سال پیش اسم گناباد را از کتابهای درسی که نقشه جغرافیایی ایران کشیده شده حذف کرده اند و به این ترتیب به جنگ با فرهنگ تصوف رفته اند ، در تمامی عرصه ها اعم از تاریخی ، جغرافیایی ، فرهنگی و غیره . الآن مستقیما فشار را روی خود سلسله گذاشته اند برای اینکه ارتباط دراویش با آن ناحیه قطع شود و به این منظور گفته اند دراویش حق ندارند اموات خودشان را بطور سنتی و بر حسب وصیت میت در قبرستان بیدخت دفن کنند و ما اجازه نمی دهیم و اگر شما اموات را دفن کنید این کار غیربهداشتی است در نتیجه غیرقانونی است و مورد تعقیب قرار می گیرید اما چون این حرف غیرقانونی است دراویش برحسب سنت خودشان و احترامی که برای مزار سلطانی قائل هستند ، سعی می کنند امواتشان را کماکان در آن محل دفن کنند به همین دلیل بسیاری از اینها را گرفتند و بازداشت کردند و حکم زندان برایشان صادر کردند و حکم را در مورد هشت نفر به اجرا گذاشتند و اینها را به زندان وکیل آباد فرستادند که اینها چرا اموات را در آنجا دفن کردند یا به جرم آنکه این افراد چرا اعتراض کردند که "چرا دولت می خواهد مانع دفن اموات شود." و در پی آن ، این احضاریه ای که برای جناب آقای دکتر نورعلی تابنده صادر کرده اند این است که چرا ایشان از اقدام دراویش ممانعت نفرمودند

شهرام میریان - رادیو فردا : اینکه گفتید به تعداد این افراد ساعت به ساعت اضافه میشود ، تا کی در همین شهر بیدخت خواهند ماند ؟

دکترسیدمصطفی آزمایش : هدفشان برگزاری تجمع مسالمت آمیز بر اساس قانون اساسی در برابر دادسرای آن ناحیه است تا خواسته هایشان محقق نشود دست از تجمع و اعتراضشان برنمی دارند و اگر برخورد شدید با اینها صورت بگیرد بیشتر دراویش از سراسر ایران تحریک خواهند شد

صدور احضاریه برای قطب دراویش گنابادی در ایران

دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی از صدور احضاریه برای نورعلی تابنده، قطب این دراویش خبر می دهند

مصطفی آزمایش، سخنگوی دراویش نعمت اللهی به بی بی سی فارسی گفت که این احضاریه را دادستانی گناباد صادر کرده و برای آقای تابنده به تهران فرستاده است

به گفته او، مقامات قضایی پذیرفته اند که با توجه به سن بالا و جایگاه آقای تابنده، نماینده ای را برای "تفهیم اتهام" نزد او بفرستند

احضاریه مذکور به موضوع دفن اموات در گورستان مزار سلطانی، مدفن اقطاب و مشایخ دراویش سلسله نعمت اللهی در بیدخت گناباد مربوط می شود که مقامات آن را ممنوع کرده اند و می گویند که عملی "غیر بهداشتی" است

همزمان از بیدخت گناباد خبر می رسد که انتقال ۸ تن از دراویش به زندان وکیل آباد مشهد اعتراض پیروان سلسله را در پی داشته است

آقای آزمایش به بی بی سی فارسی گفت که حکم محکومیت این افراد پیش تر صادر شده بود و اکنون اجرا شده است

او گفت وکلای دراویش سه روز پیش در محل دادگستری گناباد حاضر شده و با دادستان این شهر گفت و گو کرده بودند و او ارائه پاسخ را به امروز (شنبه سوم اردیبهشت) موکول کرده بود

اما مقامات قضایی صبح امروز اعلام کردند که حکم های مذکور قطعی و لازم الاجراست

به دراویش هشدار داده شده است که در صورت هر گونه تجمع یا اقدام اعتراضی، با واکنش قاطع مأموران انتظامی و امنیتی مواجه خواهند شد

فشار بر دراویش گنابادی در سال های اخیر در ایران افزایش یافته و حسینیه آنها در شهرهای قم، بروجرد و اصفهان تخریب شده است

گروهی از روحانیان سنتی شیعه و مسئولان نهادهای مذهبی در ایران از گرایش روزافزون جوانان به اعتقادات عرفانی و صوفی گرایانه اظهار نگرانی کرده و این اعتقادات را گمراه کننده دانسته اند

به نظر می رسد که برخورد با دراویش گنابادی ناشی از این گونه نگرانی ها باشد

سابقه سلسله دراویش نعمت اللهی گنابادی به شاه نعمت الله ولی، عارف قرن نهم هجری باز می گردد

پیروان شاه نعمت الله ولی در سده های اخیر به سه شاخه ذوالریاستینی (منورعلیشاهی)، گنابادی (سلطانعلی شاهی) و صفایی (صفی علیشاهی) تقسیم شده اند

اعتقادات طریقت گنابادی نسبت به شاخه های دیگر به اهل شریعت نزدیک تر است و پیروان این شاخه مکان های تجمع خود را به جای خانقاه، "حسینیه" می نامند

رهبر یا "قطب" فعلی دراویش گنابادی نورعلی تابنده، معروف به مجذوبعلی شاه است

بی بی سی فارسی

خرافه زدایی فرهنگی، عرفان و مناسبات دمکراتیک در ایران فردا

خرافه زدایی فرهنگی، عرفان و مناسبات دمکراتیک در ایران فردای عنوان نشستی بود که با حضور جمعی از فعالان سیاسی - اجتماعی در دانشگاه سوآس شهر لندن برگزار شد

دکتر سیدمصطفی آزمایش مسئول روابط عمومی «انجمن جهانی پاسداشت حقوق بشر در ایران» با شرکت در این نشست به پرسشهای حضار پاسخ داد

این نشست روز جمعه هشتم آوریل برابر با نوزدهم فروردین با حضور جمعی از ایرانیان آزاده و آزادیخواه و دعوت "انجمن جهانی پاسداشت حقوق بشر در ایران" در دانشگاه سوآس برگزار شد.

محور گفتگوهای جلسه مزبور "ایران امروز؛ خواسته های مردم و مطالبات اجتماعی، راه حلها و پیشنهادات" بود.

این گفتگوها از ساعت هفت و نیم بوقت لندن آغاز شد و تا ساعت ده و نیم شب ادامه یافت.

گفتگوها از تفسیر "مطلق گرایانه و قرائت توتالیتر" در ارتباط با ماهیت تمامیت خواه نظام حاکم بر ایران که استبداد دینی را در پشت نام "اسلام" پنهان میکند آغاز شد و مکانیزم و علل سرکوب مضاعف دگراندیشان عقیدتی، فکری، و اعتقادی در کنار سرکوب مضاعف زنان ایرانی و تحمیل حجاب اجباری به نام دین اسلام و سرکوب حقوق تنوعهای قومی مورد تحلیل قرار گرفت و به این مساله پرداخته شد که چگونه بسیاری از مجازاتهای ضد اسلامی مانند سنگسار توسط نظام حاکم بر ایران به اسم مجازات اسلامی در حقوق جزای کنونی موجود و مُجرا است.

پس از آن به توضیح ویژگیهای جهان بینی تصوف پرداخته شد.

در این جلسه سئوالات فراوانی پیرامون چگونگی ضرورت برخورد با خرافات موجود در فرهنگ شبه عقیدتی که نظام حاکم با صرف بودجه های نجومی در حال ترویج آن است، و راه گذار از یک نظام توتالیتر به یک نظام دمکراتیک با التزام به اصل مبارزات بدون خشونت طرح، و مورد بحث و بررسی قرار گرفت

همزمان با برگزاری این نشست در دانشگاه سوآس لندن، ایرانیان آزاده و پناهجویان آواره از وطن در میدان ترافالگار لندن با دوختن لبهای خود دست به اعتصاب غذا زده بودند که گزارش این تحصن و تجمع در مصاحبه میان خبرنگار "انجمن جهانی پاسداشت حقوق بشر در ایران" و دو نفر از متحصنین به نظر شما عزیزان میرسد :

مراسم ۱۳ بدر ایرانیان در شهر لنــــدن در کنار درخت نــدا سمبل مقاومت ایران

روز شنبه ۱۳فروردین ماه ۱۳۹۰خورشیدی مصادف با ۲ آپریل ۲۰۱۱ میلادی به مناسبت سیزده بدر ؛ جمعی از حامیان و هواداران "انجمن جهانی پاسداشت حقوق بشر در ایران" به همراه جمعی از فعالین جنبش سبز لندن و شهروندان آزادیخواه ایرانی و ایراندوست مراسم جشن سیزده بدر را در هاید پارک کرنر مقابل سفارت ایران از ساعت ۱۲ تا ۱۷ در شهر لندن برگزار کردند

در مراسم جشن سیزده بدر امسال حاضران در کنار درختی که به نام ندا در هاید پارک لندن کاشته شده گرد هم امدند وبا پارچه ها و بادکنکهای سبز و پرچم ایران آن منطقه از هاید پارک را تزئین و به جشن و پایکوبی پرداختند

این مراسم با دف ودهل نوازی هواداران "انجمن جهانی پاسداشت حقوق بشر در ایران" همراه بود

حامیان و هواداران"انجمن جهانی پاسداشت حقوق بشر در ایران " در نظر دارند با اجرای آکسیون های مختلف و همراهی و شرکت در آکسیون دیگر تشکلهای مدافع حقوق بشر ضمن برائت از جنایات حکومت آخوندی علیه هموطنان مظلوم ایرانی توجه مجامع حقوق بشری و سازمانهای بین المللی را به بررسی وضعیت حقوق بشر در ایران جلب نمایند ؛ چراکه خطری که از ناحیۀ ایدئولوژی حاکم بر ایران جامعه بین المللی را تهدید می کند اگر بیشتر از تهدیدی که بر هموطنان داخل کشور میرود نباشد ، کمتر از آن نیز نخواهد بود

حامیان و هواداران "انجمن جهانی پاسداشت حقوق بشر در ایران "و "کمیتۀ بین المللی حمایت از حقوق درویشان و دانشجویان در ایران" روشنگری در خصوص جنایات حکومت آخوندی در ایران و افشاگری و توضیح در خصوص بسط و توسعه خرافات حکومتی توسط نظام آخوندها را در محور فعالیتهای خود دارند

نشست اجلاسیه شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد در شهر ژنو

نشست اجلاسیه شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد با حضور نمایندگانی از دگراندیشان فکری - عقیدتی - مذهبی در شهر ژنو برگزار شد

به گزارش «انجمن جهانی پاسداشت حقوق بشر در ایران» ، روز پنجشنبه - ۱۹ اسفند ماه ۸۹ خورشیدی - مصادف با ده مارس دو هزار و یازده میلادی شانزدهمین اجلاسیه شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد در مقر این سازمان در شهر ژنو برگزار گردید

نشست روز پنجشنبه به بررسی وضعیت نقض حقوق دگراندیشان مذهبی - عقیدتی و مدافعان حقوق بشر می پرداخت که از ساعت ۱۵ تا ۱۷ در آمفی تئاتر این سازمان با حضور نمایندگانی از دگراندیشان عقیدتی - مذهبی در ایران برگزار شد

از سخنرانان این نشست که به نمایندگی از دگراندیشان عقیدتی در این نشست حضور بهم رساندند می توان به اقای گل مراد مرادی از مدافعان حقوق «یارسان اهل حق» یکی از پیروان مکاتب صوفیه در ایران اشاره نمود ؛ ایشان در اظهاراتشان به موارد سرکوب گستردۀ پیروان طریقت اهل حق کردستان ایران اشاره نموده و به شرح مطلب تکان دهنده ای از وضعیت نقض گستردۀ پیروان این طریقت صوفیانه در ایران پرداخت

اقای گل مراد مرادی از مدافعان حقوق «یارسان اهل حق» یکی از پیروان مکاتب صوفیه در ایران

خانم نازنین انصاری روزنامه نگار ، از دیگر سخنرانان این نشست با قرائت آخرین نامۀ آیت الله بروجردی کاظمینی که هم اکنون در حبس بسر می برند به توضیح سرکوب دگراندیشان عقیدتی و پیروان اسلام سکولار پرداخت

خانم نازنین انصاری روزنامه نگار

خانم دیان علایی سخنگوی جامعه بهائیان ایران از دیگر سخنرانان این نشست به وضعیت نابهنجار بهائیان در ایران و تخریب هزار منزل مسکونی بهائیان در یکی از شهرهای شمالی ایران اشاره کرد

خانم دیان علایی سخنگوی جامعه بهائیان ایران

دکتر سیدمصطفی آزمایش فعال حقوق بشر و مسئول روابط بین الملل اجمن جهانی پاسداشت حقوق بشر در ایران با اشاره وضعیت پیروان طرایق تصوف و درویشی در ایران بالاخصّ سلسله دراویش نعمت اللهی گنابادی و پیروان طریقت اهل حق آتش بیگی و با اشاره به انتخابات بحث برانگیز ریاست جمهوری دهم و اعلان رسمی حمایت دراویش طرایق صوفیانه در ایران از حجت الاسلام شیخ مهدی کروبی به بازداشت و سرکوب و زندانی کردن موسوی و کروبی رهبران مبارزات مدنی اشاره و اظهار داشت که پیروان این دو طریقت صوفیانه در ایران بیش از پیش تحت فشار و تهدید دستگاههای سرکوبگر امنیتی و قوۀ قضائیه قرار دارند

دکتر سیدمصطفی آزمایش فعال حقوق بشر و مسئول روابط بین الملل اجمن جهانی پاسداشت حقوق بشر در ایران

دکتر دیهیم یکی از حضار در این جلسه که بنمایندگی از جمهوری اسلامی در نشست اجلاسیه حقوق بشر سازمان ملل متحد در شهر ژنو و مسئول NGO به اصطلاح «قربانیان خشونت» حضور داشت به توضیح برخی سئوالات مطرح شده در این نشست پرداخت

دکتر دیهیم بنمایندگی از جمهوری اسلامی یکی از حضار در این جلسه

از نتایج این نشست می توان به اظهار امیدواری نسبت به ارسال گزارشگران ویژۀ سازمان ملل متحد به ایران جهت بررسی وضعیت وخیم نقض حقوق بشر در ایران اشاره نمود

همچنین از ایران خواسته شد تا به کنوانسیون های بین المللی حقوق بشر که ایران متعهد به اجرای آن است و به امضا جمهوری اسلامی ایران رسیده پایبند و به سرکوب و نقض بی امان حقوق دگر اندیشان عقیدتی – فکری – مذهبی پایان دهد

نشست اجلاسیه حقوق بشر سازمان ملل متحد در ژنو با حضور خبرنگاران بین المللی و خبرنگاران رسانه های اپوزسیون خارج کشور همراه بود

بر اساس قطعنامه اخير مجمع عمومی سازمان ملل متحد در مورد نقض حقوق بشر در ايران، در شانزدهمین نشست شورای حقوق بشر که از ۲۸ فوريه تا ۲۵ مارس ۲۰۱۱ در ژنو برگزار می شود، گزارش مقطعی بان کی مون دبیرکل سازمان ملل متحد درباره موارد نقض حقوق بشر در جمهوری اسلامی ايران در تاریخ ۱۴ مارس ۲۰۱۱ ارائه خواهد شد.

همچنین قرار است روز ۱۴ مارس تجمعی سراسری در شهر ژنو در برابر مقر سازمان ملل متحد جهت افشای موارد عديده نقض حقوق بشر در جمهوری اسلامی ایران برگزار شود

دکتر سیدمصطفی آزمایش : 'فرهنگ تصوف را نمی توان با بولدوزر ریشه کن کرد'

سیامک دهقان پور از صدای آمریکا : رئیس جمهوری آمریکا در پیام نوروزی اش با اشاره به اعمال بیدادگرانه جمهوری اسلامی با مردم ایران آنرا نشانه ترس عنوان کرد و مشخصا با نام بردن از اهل تصوف در ایران گفت : مسلمانان صوفی در ایران بخاطر اعتقاداتشان مجازات شده اند ؛ شیرین عبادی وکیل مدافع حقوق بشر و حقوقدان برندۀ جایزه صلح نوبل می گوید : «گروههای متعدد صوفی در ایران بشدت سرکوب میشوند اما دولت ایران خشن ترین رفتار را با دراویش گنابادی داشته است.»

دراویش گنابادی در پیام نوروزی خود آرزوی آن روزی را دارند که مهار مرکب سیاست در دست قانون خواهد بود و دیگر زندانی سیاسی نخواهیم داشت و توهم توطئه در ضمیر بازیگران عرصه سیاست دیگر نمی تواند خلق جرم کند و شهروندان کشور را تحت نام عرفان کاذب یا جنگ نرم به بند و زندان محکوم نماید.

دراویش گنابادی خطاب به صوفی ستیزان با اشاره تلویحی به شعر حافظ شیرازی می نویسند :

درخت دشمنی برکن که رنج بی شمار آرد

نهال دوستی بنشان که فرداتان به کار آید

در ادامه این برنامه بخشی ازمراسم بزرگداشت روز درویش «سوم اسفندماه یکهزار و سیصد و هشتاد و نه خورشیدی در شهر استکهلم » بنمایش در آمد ؛ که با موسیقی سنتی ایران که هرساله به مناسبت فرارسیدن سال نو و نوروز در ایران نواخته میشود ، همراه بود.

رهبر جمهوری اسلامی ایران با اشاره به دراویش گنابادی می گوید "دشمن با مطالعه و تدبیر در پی ترویج عرفانهای کاذب از جنس بدلی عرفان حقیقی است تا به اسلام ضربه بزند. "

تصوف در ایران امروز تا چه حدّ فراگیر شده است ، آیا صوفیان خواهان جدایی دین از سیاست هستند ؟ جمهوری اسلامی ایران چرا چنین برخورد شدیدی با دراویش نعمت اللهی گنابادی دارد ؟ حمایت کم سابقه آنها از مهدی کروبی چه هدف در این میان نقش بازی می کند ؟ چرا در میان مراجع بر سر حقوق صوفیان اختلاف نظر وجود دارد ؟

فیس بوک افق

نگاهی فشرده به وضعیت دراویش گنابادی در سال گذشته

۱. تجمع نیروهای لباس شخصی در برابر حسینیه دراویش کرج (۲۲ اردیبهشت ۸۹)

۲. نامه سرگشادۀ سایت دراویش گنابادی به رهبر ایران و انتقاد نسبت به برخوردهای صورت گرفته با پیروان این سلسله ( ۲۹ تیر ۸۹)

۳. طرح کمیسیون امنیت ملی مجلس شورا برای برخورد با فعالیت گروههای عرفانی ( ۲ شهریور ۸۹ )

۴. انتشار خبر محاکمه دسته جمعی ۱۸۹ درویش گنابادی در شهر بروجرد ( ۲۳ مهر ۸۹ )

۵. رئیس دادگستری بروجرد : محاکمه دراویش بصورت فردی و نه جمعی برگزار میشود ؛ تبلیغ علیه نظام ، توهین و اهانت اتهامات دراویش بازداشت شده (۱۴ اسفند ۸۹)

۶. نامه ۳۸۸ تن از وکلای دادگستری به ریاست قوۀ قضائیه در اعتراض به محکومیت وکلای دراویش گنابادی ( ۲۱ اسفند ۸۹ )

۷. شیرین عبادی : دولت ایران خشن ترین رفتار را با دراویش گنابادی داشته است (۲ فروردین ۹۰ )

میهمانان برنامه افق آقایان دکتر سیدمصطفی آزمایش سخنگوی سلسله نعمت اللهی گنابادی و مسئول روابط بین الملل انجمن جهانی پاسداشت حقوق بشر در ایران و از اعضای اصلی کمیته بین المللی حمایت از حقوق درویشان و دانشجویان در ایران ، تحصیلکردۀ حقوق در دانشگاه تهران و دکترای حقوق و اسلام شناسی از دانشگاه سوربن پاریس و مرکز پژوهشهای فلسفی – دینی تطبیقی اسلام و مسیحیت از دانشگاه لیون ۲ فرانسه نویسنده اثار فراوان به زبان فارسی و غیرفارسی از جمله عرفان ایران ، خرد ستیز است یا انسان ساز.

آقای بهروز سرشار از درویشان گنابادی در ویرجینیا از سال ۱۳۳۱ به اهل تصوف پیوستند ، فعال سیاسی حقوق بشر و آزادی مذهب و سرهنگ بازنشسته نیروی انتظامی و بنیانگذار فدراسیون جودو و تکواندو در ایران و عضو تالار مشاهیر ورزشهای رزمی آمریکای شمالی .

تبریک نوروزی دکتر سیدمصطفی آزمایش خطاب به هم میهنان : آرزوی توفیق و سلامت و سعادت برای همۀ هموطنان عزیز در سال نود خورشیدی و مشاهدۀ ایرانی فارغ از سرکوب و آکنده از آزادی و استقرار مناسبات دموکراتیک در سال جاری برای همه هموطنان.

تبریک نوروزی آقای سرشار (نمایندۀ خانقاه گنابادی ها در ویرجینیا) : به نوبۀ خود نوروز را به هموطنان خصوصا دراویش ، صوفیه از تمامی فرقه ها تبریک می گویم.

نوروز در میان اهل تصوف چه جایگاهی دارد ؟

پاسخ دکتر سیدمصطفی آزمایش : در مورد نوروز دو بیت از سعدی از اساتید مسلم فرهنگ ایران و زبان پارسی که در مکتب تصوف و عرفان در ایران پرورش پیدا کرده می خوانم ، همه بیان و گفتار واقعی در مورد نورور در کلام ایشان هویدا است :

درخت ، غنچــــــه برآورد و بلبلان مستند

جهان ، جوان شد و یاران به عیش بنشستند

کسان که در رمضان چنگ می شِکستَندی

نسیـــــــم گــل بِشَنیدند و توبـــــــه بِشکَستند

در واقع نوروز برای صوفیه رمز رویش و زایش و تولد دوباره طفل روح و قلب است ، چون انسان موجود دو بعدی است هم بعد اجتماعی دارد بعنوان یک شهروند و مسئولیتهایش و هم بعد روحی و معنوی دارد و در هر دو بعد باید در حال زایش و حرکت و پویش مداوم باشد ، به همین دلیل نوروز علامت زایش دوبارۀ انسان و تولد دوباره انسان در عرصه طبیعت و هستی است.

تصوف در ایران امروز تا چه حد فراگیر شده است ؟

پاسخ دکتر سیدمصطفی آزمایش : تصوف در ایران همیشه ریشه دار بوده ، یعنی آبشخور فرهنگ ایران در واقع سرچشمه اش همین مکتب تصوف است ، وقتی ما به تمامی اساتید فرهنگ ایران نگاه می کنیم می بینیم اینها شاگردان این مکتب بوده اند ، مولانا ، سعدی ، عطار ، حافظ ... همه این بزرگان اینها در مکتب تصوف تربیت شده اند اخلاق انسان ساز و انسان گرا را اینها در این مکتب یاد گرفته و به جهان ارائه کرده اند ؛ به همین دلیل هم رابطه فرهنگی ایرانیان با تصوف رابطه بسیار کهن و قدیمی است ، و امروزه ما مشاهده می کنیم که به همان نسبت که مردم از ریا زاهدان دین فروش به تنگ آمده اند رو به عرفان و تصوف می آورند و به همین دلیل تصوف و عرفان در ایران بیش از پیش شعله اش در حال فروزان تر شدن است و رونق می گیرد. در سراسر ایران وقتی ما نگاه می کنیم ، اقوام و ملیت های گوناگونی که در ایران در کنار یکدیگر برادرانه زندگی می کنند ، اینها اگرچه بواسطه تقیه عقیده واقعی خود را می پوشانند ، اما به نحوی از انحا که اگر فرصتی باشد توضیح خواهم داد به یکی از سلاسل و طرایق تصوف وابستگی دارند .

آیا آماری وجود دارد که چه تعداد اهل تصوف هستند و چه تعداد دقیقاً در سلسله نعمت اللهی گنابادی فعالیت می کنند ؟

پاسخ دکتر سیدمصطفی آزمایش : آماری که می توانیم ارائه دهیم آمار تقریبی و تخمینی است ، چون متأسفانه آمار رسمی تهیه نشده است و دلیلش هم این است که در قانون اساسی جمهوری اسلامی نوشته شده که مذهب رسمی ایران شیعه جعفری اثنی عشری است و به همین دلیل هم بازیگران سیاست ایران در طول این مدت تلاش کرده اند که از گرفتن یک آمار صحیح نسبت به تنوعهای عقیدتی که در ایران در کنار هم زندگی می کنند خودداری کنند و در اثر فشارهایی که بر مردم می آورند مردم را وادار کرده اند که عقیدۀ واقعی خود و تعلق عقیدتی واقعی خودشان را بپوشانند و برای اینکه کار و زندگی شان را از دست ندهند تظاهر کنند که به مذهب رسمی پیوسته اند و گردن نهاده اند ؛ اما آن آمار رسمی و تخمینی که ما در اختیار داریم نشان می دهد که دراویش گنابادی حدود چهار میلیون نفرند و کلیه پیروان طرایق تصوف در ایران قریب بیست میلیون نفرند.

آقای سرشار ! در پیام نوروزی رئیس جمهوری آمریکا صراحتاً اشاره شده بود به برخورد شدیدی که اهل تصوف در ایران میشود ؛ شما تلاشهای زیادی در این سالها داشته اید با نمایندگان کنگره با دیپلماتها در وزارت خارجه در تماس بودید برای تشریح این شیوه ای که در برخورد با اهل تصوف بویژه در سالهای اخیر صورت می گیرد ، توضیح بدید که این نشست که شما چند روز قبل از پیام نوروزی رئیس جمهور بود چه بوده و چه صحبتهایی مطرح شد و چقدر مؤثر بود که در پیام نوروزی به این مسئله پرداخته شود ؟

پاسخ آقای سرشار : ابتدا حضور بینندگان عزیز توضیح می دهم که اقداماتی که من کردم خودجوش بوده و خود من تصمیم گرفتم که این کار را بکنم نه دستوری از جایی به من رسیده و نه خواهشی شده و فقط بخاطر اینکه دل من با دراویش نه تنها ایران بلکه با دراویش تمام دنیا روی همان آهنگ و ریتم می تپد و وقتی آنها شادند من شادم و وقتی غمگین هستند من هم غمگین هستم. من از موقعی که قضیه حمله ، تخریب و آتش زدن خانقاه دراویش گنابادی در شهر قم شروع شد اقدام به فعالیت کردم و در کنگره آمریکا ، مجلس سنا ، مجلس نمایندگان نامه های شکوه امیز را دستی به دفاتر سناتورها برده و از طریق سازمان ملل و جناب آقای دکتر آزمایش همین کار را در اروپا و در مراجع مربوطه در اروپا انجام دادند. بخاطر می آورم که سناتوری از پنسیلوانیا که ایشان خیلی محبت کرد و عکس العمل موافقی با اقدامات من در آمریکا نشان داد و در آن کمیتۀ حقوق بشر سنای آمریکا ایشان یک قسمت به نام آزادی مذاهب اضافه کرد و تا روزی که در سنا بود ما ماهیانه با ایاشن جلسه داشتیم ، این اقدامات البته ادامه پیدا کرد و اخیرا چند هفته پیش از وزارت خارجه دعوت شدم و در آنجا یکی از معاونان وزارت خارجه که مسئول حقوق بشر و آزادی مذاهب هستند با من صحبت کردند که افتخار داشتم که در حضور آقای دکتر آزمایش باشیم. و از من پرسیدند که خواسته های ما چیست ؟ ما گفتیم که خواسته ای از شما نداریم جز اینکه شما از موقعیتی که پیش آمده استفاده کنید و از این دوستان و خواهران و برادران و رفقای ما در ایران دفاع کنید. اینها هم بشرند و تمامی حقوقی که دیگران برای خود قائل هستند بایستی برایشان قائل شد و به حقوقشان احترام گذاشت و خواهش کردم که یا وزیر خارجه یا آقای اوباما اشاره ای به صوفیان ایران داشته باشند چرا که تعداد صوفیان در ایران بسیار قابل توجه است ، بحث بهائیان مطرح شد من گفتم صوفیان دهها برابر بهائیان هستند در ایران و متأسفانه توجهی به آنها نمیشود. خوشبختانه این حمایت انجام گرفت و من خیلی از آقای اوباما و وزارت خارجه متشکرم. از صدای آمریکا تشکر می کنم که به این مسئله توجه داشته اید و همه این اقدامات مؤثر خواهد بود.

در بخش دیگری از برنامه افق (صدای آمریکا) صحنه هایی از تجمع نیروهای لباس شخصی در برابر حسینیه دراویش گنابادی در شهر کرج بنمایش در آمد که در آن به سر دادن شعارهایی علیه دراویش پرداخته میشود. (مرگ بر صوفیه)

آقای دکتر آزمایش ! مرگ بر صوفیه چه خاستگاهی دارد و به چه منظوری استفاده میشود ؟

پاسخ دکتر سیدمصطفی آزمایش : رئیس قوۀ مجریه ، که در حال حاضر اختیارات ریاست قوۀ مجریه را بدست دارد در اظهارات خود و در مصاحبه با خبرنگاران خارجی بارها مدعی شده که "هیچ کشوری در دنیا به قدر ایران در آن آزادی وجود ندارد." اینجا باید دید مقصود ایشان از آزادی که از آن صحبت می کند چیست ؟ در سال ۱۳۸۶ یعنی چهار سال قبل در ماه اردیبهشت جناب آقای دکتر نورعلی تابنده شخصیت حقوقی – قضائی – دانشگاه و قطب جلیل القدر سلسله گنابادی نعمت اللهی ایشان در منزل خودشان در بیدخت گناباد ساعت دوازده می خواستند غذا میل کنند و چند نفر هم در خدمتشان بودند ، یک دفعه چند نفر اشخاص قوی هیکل با لگد درب منزل را شکستند و وارد منزل شدند و ایشان را از سر میز غذا به عنف و جبر وادار کردند که ایشان سوار میشوند و همراه آنها بروند و اطرافیان را مورد ضرب و شتم قرار دادند و نهایتاً شب آن واقعه (ساعت ۳۰ : ۲۲) ایشان را در فرودگاه مهرآباد به میان هوادارانشان برگشتند و در تمامی این مدت یعنی ساعت ۱۲ ظهر تا ۳۰ : ۲۲ مانع از آن شده بودند که ایشان چیزی بنوشند یا تناول کنند یا حتی به دستشویی بروند . این یک نمونه از آزادی است که آقای رئیس قوۀ مجریه از آن صحبت می کند ، یعنی آزادی شکستن حریم خصوصی مردم ایران . یعنی کسانیکه زورشان می رسد زور بگویند ، حسینیه ها را خراب کنند ، اماکن عبادی را خراب کنند ، شخصیتهای بزرگواری را که اسوه و نمونه فرهنگ انسان ساز عرفان و تصوف ایران هستند را به این شکل نسبت به آنها بی احترامی کنند.

علت این برخوردها چیست ؟ آیا علت این است که چون دراویش و یا خود شما خواهان جدایی دین از سیاست هستید ؟ آیا ریشه اصلی این شیوه برخورد این است ؟

پاسخ دکتر سیدمصطفی آزمایش : نخیر ، این بر می گردد به ماهیت نظام نه ماهیت درویشی ، یعنی درویشی و تصوف مشخص است که چه چیست آنچه ما بیشتر باید تحلیل و آنالیزش بپردازیم ، ماهیت نظام حاکم بر ایران است . یعنی این نظام در صدد پاکسازی و یکدست سازی مملکت است و به همین دلیل هم می خواهد ایدئولوژی خود را به جامعه ایران تحمیل کند یعنی یک سیستم توتالیتر و تمامیت خواه که وجود هیچ چیز دیگری غیر از خودش را بر نمی تابد. و به همین دلیل هم صوفیه را هدف گرفته ، چون صوفیه ریشه دار است ، یک فرهنگ استوارو پایدارو ریشه دار است و قصد ریشه کردن این فرهنگ را دارد البته این ضربه به خودش بر می گردد چنانکه دیدیم یعنی این ضربه هزینه سنگینی برای نظام داشت . هر میزان که سعی کند قادر به انجام آن نخواهد بود ولی اسباب فضاحت و بی آبرویی میشود برای کسانیکه به این نحو می خواهند سرکوب کنند. نمی توانند ! فرهنگ را نمی توان با بولدوزر ریشه کن کرد. این نکته است که باید درک کنند و هنوز متوجه نشده اند اما بخاطر مواضع صوفیه نیست که صوفیه مورد سرکوب قرار می گیرند اما همانطور که شما اشاره کردید ، صوفیه از ابتدا دو نکته را مورد توجه قرار می دادند یکی : « ضرورت جدایی دین از سیاست » (سکولاریزم) ، دوم : « من اگر نیکم اگر بد تو برو خود را باش هر کسی آن درود عاقبت کار که کشت» . من می خواهم صوفی باشم به شما (خطاب به نظام) چه که در کار من دخالت می کنید. یک نفر می خواهد بهایی باشد به شما چه ، چه کسی به شما (خطاب به سردمداران حکومت ایران) اجازه داده که برای همه تعیین تکلیف کنید. صوفیه معتقد به عشق ، صلح و مدارا هستند . و آقای مصباح یزدی به عنوان ایدئولوگ این نظام می گوید "اسلام دین خشونت است" البته اسلامی که آقای مصباح به آن قائل است چون طبیعتاً خشونت و مدارا با همدیگر در تضاد ماهوی قرار دارند خودبخود سرکردگان این نظام هم با صوفیه در تضاد قرار می گیرند و این تضاد به صحنۀ عمل کشیده میشود و همانطور که شما درا ین فیلم دیدید می گویند "مرگ بر صوفیه".

سرمنشأ اختلاف قشریون با دراویش در کجاست ؟ البته که یک بخشی به فعالیتهای اجتماعی دراویش بر می گردد اما سرمنشا اصلی آن چیست ؟

پاسخ آقای سرشار : البته آقای دکتر آزمایش توضیحی که دادند بسیار علمی و جامع بود ولی من در حد باور و دانش خود معتقدم که اختلاف قشریون با صوفیه اختلاف مغز و پوست است ، مولانا می گوید "ما ز قرآن مغز را برداشتیم ، پوست را بهر خران بگذاشتیم" ما اهل پوست نیستیم ، ما در اسلام به مغزش توجه داریم و این ابتدا اختلاف است آقایان بعضی می گویند مثنوی و کتب مولانا را باید با انبر برداشت ، وقتی این طرز فکر و شعور در این حد باشد دیگر تکلیف روشن است.

چقدر حمایت دراویش گنابادی در این برخورد تأثیر دارد ؟

پاسخ آقای سرشار : دراویش گنابادی بخاطر آنکه آقای کروبی مثل بسیاری از آقایان دیگر و روحانیون دیگر که تا حدی عرفان را می فهمند و درک می کنند ، ایشان بخاطر اینکه حمایت کرد مورد حمایت قرار گرفت و دراویش نه تنها دراویش گنابادی بلکه دراویش سنی ایران هم همگی به ایشان رأی دادند حتی عده ای معتقدند که تعداد رأی آقای کروبی از آقای موسوی هم بیشتر بود ولی در نهایت حق هر دو خورده شد.

البته برای ۲۵ بهمن هم دراویش فراخوان داده بودند که در تظاهرات شرکت بکنند که این خود بخشی از آن تحرک سیاسی بود که دروایش هم حضور داشتند.

پاسخ آقای سرشار : دراویش بطور دسته جمعی و سازمانی سیاسی نیستند و در سیاست دخالت نمی کنیم ولی فرد فرد هرکدام از ما اجازه و اختیار داریم که چون در درویشی آزادی و دموکراسی وجود دارد ، هرکداممان می توانیم هر عقیده سیاسی که می خواهیم داشته باشیم و مسلما دراویش هم در فعالیتهای اجتماعی شرکت داشتند و آزاد بودند که شرکت بکنند یا نه.

اختلاف مراجع بر سر حقوق صوفیان و نحوۀ برخوردی که با انها میشود ، ریشه در کجا دارد ؟ آقای نوری همدانی شخصیت شناخته شده ای است که بشدت از صوفیه بعنوان فرقه صوفیه انتقاد کرده و افرادی چون مرحوم آیت منتظری از حقوق صوفیه حمایت کردند .

پاسخ دکتر سیدمصطفی آزمایش : بله ؛ این بر می گردد به ماهیت وابستگی بعضی از کسانیکه عنوان مرجعیت داده شده و مراجع حقیقی که همیشه خواستار حفظ استقلال خود نسبت به حکومت بوده اند و مخالف سیاسی دین بوده اند یعنی این اقایان (مراجع مستقل و غیروابسته) چون نان را به نرخ روز نمی خورند و تابع اصول و اخلاق هستند سرکوب دراویش را همیشه با قاطع ترین شیوه ممکن منع و محکوم کرده اند ، آقای مهدی کروبی اگرچه مرجع تقلید بشمار نمی روند اما لباس اهل علم به تنشان بود به همین دلیل هم ایشان آمدند و موضعگیری بسیار قاطعی انجام دادند و در پی موضعگیری ایشان عده ای از ایشان حمایت کردند از آنجمله مراجع بزرگی مانند آیت الله حسینعلی منتظری. متأسفانه وابستگی های آقای نوری همدانی به حکومت مانع اتخاذ مواضع بجا از سوی ایشان شد.